 |  |  |
21-07-2008, 07:00 pm
| #41 (permalink) |
| عضو تاريخ التسجيل: Dec 2007
المشاركات: 57
|  .gif "(311)") ماتتعبوش نفسكم وقالهالكم سعد زغلول قبل كدة مافيش فايدة أنا جايه أهدى النفوس  . .. صحيح نسيت  . بجد أهنيكي يا خيرعلى نيتك وروحك الطيبة جعلها الله في ميزان حسانتك ووفقك دائما لكل خير يا خير التعديل الأخير تم بواسطة : سلااام بتاريخ 21-07-2008 الساعة 07:08 pm. |
| Offline |  |
| مساحة اعلانية |
|
21-07-2008, 07:09 pm
| #42 (permalink) |
| عضو نشط تاريخ التسجيل: Feb 2008
المشاركات: 4,439
| إلى يا وحدنا: لماذا عندما يُلْعن ويُسب ابن تيمية ومحمد بن عبدالوهاب وأتباعهم نراكم ساكتين ونرى البعض مؤيدين؟؟؟ لماذا لا تقولون لهم أن هذه الأمور تفرق ولا تجمع؟؟؟ لماذا تقولون هذا الكلام لنا فقط؟؟؟ المنتدى مليء بالإفتراءات على أكابر علماء الإسلام , ولم نر شخصا منكم قال لهم ما قاله لنا , وعندما نتحدث عن رفسنجاني القذر تقولون لنا هذا الكلام؟ بالله عليك : أليس هذا كيلا بمكاييل عديدة , ووزنا بموازين شتى؟ أجبني بربك لماذا؟ هل نحن أبناء الجواري وهم أبناء الملوك أجبني بربك؟ الآن فقط تقولون ليس مهما أن تكون كذا أو تكون كذا , وما قال أحد منكم هذا الكلام عندما افتري على طائفة كبيرة من طوائف الإسلام , لماذا؟
__________________ كتاب التوحيد للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله وغفر له [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا] التعديل الأخير تم بواسطة : ماري التيمية بتاريخ 21-07-2008 الساعة 07:14 pm. |
| Offline | |
|
21-07-2008, 07:15 pm
| #43 (permalink) | ||
| عضو نشط  تاريخ التسجيل: Oct 2007
المشاركات: 878
|  اقتباس:
وهى هنا بعيدة عن صلب الموضوع ... ولكن لايضاح الامر فقط - ولتغلق تماماً بعدها -... انا - كصاحبة الموضوع - كنت قد قررت غلق الموضوع نهااااااائي ، لولا الاتى : * الحمد الله دخول اعضاء معنا فى صلب الموضوع وأثراءه بافكار جديدة ....بعد ان كان هدفه قد تشتت. * ومفاجأتى بتثبيته من قبل المشرف..الذى علي حد علمي نادى بنبذ الجانب الطائفى فى الحوارات أكثر من مرة . كما ان له موضوع منفصل ومثبت فى المنتدي السياسي يحمل هذا المضمون [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا] والمقصود هنا بعدم السماح : أى عدم السماح بالخوض فى مواضيع لا تمت لصلب الموضوع ... وهذا ما أعلنته فى مشاركة سابقة حينما قلت اقتباس:
ربما الاخت يافا لها واسطة لدى انا صاحبة الموضوع علي اعتبار انها اخت عزيزة لدي ؟!؟! وعليه سأقوم أنا بنبذ وهجاء وسب من يتعرض لكلامها أو كلام أحد من المؤيدين ؟!؟! علي اعتبار ان إدارة المنتدي تعطى صاحب الموضوع سلطات الاقصاء والطرد والابقاء ؟!؟! هل هذا يعقل ؟!؟! هل هذه سلطات ممنوحة لكاتب الموضوع ؟!؟! وأيضاً يتهم بتوزيع هذه السلطات ؟!؟! عزيزى انا حتى عندما توجهت بالحوار مع من يغوض فى حوارات جانبية ... كان لي اسلوبي الراقي الذى لا يحتمل الاهانة بشتى صورها لاحد . وكما سبق وقفلت تماما جزئية الحوارات الجانبية التى ليس لها صلة بموضوعى سيتم قفل هذا الباب ... بعد توضيحى لمن أساء المقصود من بعض الجمل ... وحقه علي الاستفسار ....وله منى التوضيح ... ثم لا يبقي بعدها سوى الاغلاق . . تحياتى التعديل الأخير تم بواسطة : خير زاد بتاريخ 21-07-2008 الساعة 08:13 pm. | ||
| Offline | |
|
21-07-2008, 07:16 pm
| #44 (permalink) | |
| عضو نشط تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,113
 | اقتباس:
سؤال أنا شخص عادى لست عالما أو فقيها إذا أردت أن أقرأ فى دينى وأثقف نفسى دينيا من أين أستمد هذه الثقافه ...؟!! الجواب أكيد من كتاب الله وكتب الاحاديث والسنه وكتب العقيده والفقه و.. طيب عندما أقرأ لعالما أختار مين أقرا له ..؟!! ياترى( فضيلة الشيخ شعبان عبدالرحيم - فضيلة الشيخ عمرو دياب - العلماء اللى ربنا قال نسألهم لو لم نكن نعلم) أكيد العلماء ولو رجعنا لأقوال العلماء فى الكتب اللى صنفوها -اللى لو واحد من اللى بيتكلموا وخلاص دول لو قعد يعيد كتباتها بس حيزهق ويقوم يكمل شات أو يروح السينما -لوجدنا أنفسنا أمام شيئين: 1 -إما الكلام اللى العلماء قالوه فى المسأله موافق لما فى إدراكنا. 2-لا يوافق تفكيرنا المحدود فى أحكام الشريعه حينها نثور ونضرب بكلام العلماء عرض الحائط .ونقول انتم عاملين نفسكم مش عارف ايه القضيه نعم أنا مثلا مش عالم بس هل انت بتنتقضنى على ايه انا لم اتى بكلمه واحده من عندى دا رأى لابن تيميه وابن حزم يبقى كلمهم بقى وصنف كتيب بعنوان له قافيه ترد به على ابن تيميه ثم ارجع ونام واستيقظ من النوم واقرأ ماصنفت بالامس ستجد ما كتبت أقل من دفتى الكتيب الذى صنفته لترد به على علم من أعلام الاسلام. ومع السلامه.
__________________ قول مادام الحـــــــق ضايــــــع والغرض بيــــــــع البضـــــــايــع الحرام ســــــاتر وســــــــــايـــع ولا نمـــــــشى عريانــــــــــــين [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا] التعديل الأخير تم بواسطة : عامة الشعب بتاريخ 21-07-2008 الساعة 07:34 pm. | |
| Offline | |
|
21-07-2008, 07:22 pm
| #45 (permalink) | |||
| عضو نشط تاريخ التسجيل: Oct 2007
المشاركات: 878
| اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
.gif "(264)") | |||
| Offline | |
|
21-07-2008, 07:25 pm
| #46 (permalink) | |
| عضو نشط تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,113
| اقتباس:
أشكرك على أسلوبك المتحضر والراقى بجد .بس مش لازم تزعلى كدا وتقولى ان الموضوع مغلق ليه يغلق والمنتدى يعبر عن حريه فى الفكر والعقيده ويحترم هذا وأنا أحترمه جدا . اعتذر لو أسلوبى جرحك فى شئ ياخير زاد بس صدقينى مش قصدى ملحوظه : كل لما تلاقينى حاخبط فى حاجه اعملى لها اقتباس واكتبى تحتها نقطة نظام وانا حاعرف انى زودتها أصل مابخدش بالى بجد مش هزار
__________________ قول مادام الحـــــــق ضايــــــع والغرض بيــــــــع البضـــــــايــع الحرام ســــــاتر وســــــــــايـــع ولا نمـــــــشى عريانــــــــــــين [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا] التعديل الأخير تم بواسطة : عامة الشعب بتاريخ 17-09-2008 الساعة 01:17 pm. | |
| Offline | |
|
21-07-2008, 07:56 pm
| #47 (permalink) |
| عضو نشط تاريخ التسجيل: Feb 2008
المشاركات: 4,439
| سبحان الله بعض من لا يعرف العربية , ولا يعرف فروض الوضوء نصب نفسه مفتيا!!! وفوق كل هذا يفتي من عقله دون دليل!!! لم أكن أعرف أن المنتدى مليء بالمفتين الآن خرجت المواهب الأخرى , "قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله مالم يُنزل به سلطانا وأن تقولوا على الله مالا تعلمون"
__________________ كتاب التوحيد للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله وغفر له [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا] |
| Offline | |
|
21-07-2008, 08:16 pm
| #48 (permalink) | |
| عضو نشط تاريخ التسجيل: Oct 2007
المشاركات: 878
|  اقتباس:
ولو ان الصندوق بتاع الذين تواجدوا خلال ال 24 ساعة ... ما بيكدبش..واسمك منور فيه تقريبا يوميا  سلااام ... ابعدى عن هنا دلوقتى.... الدنيا مولعة اصلا .... معاكى حبة ماية طفي معاكيش ..... يبقي شيلي عربية الطوب والزلط المجانى دي من هنا .gif "(316)") | |
| Offline | |
|
21-07-2008, 08:29 pm
| #49 (permalink) |
| عضو نشط تاريخ التسجيل: Feb 2008
المشاركات: 4,439
| إليكم ما ورد في كتاب منهاج السنة: من حماقاتهم تمثيلهم لمن يبغضونه بالجماد أو حيوان ثم يفعلون بذلك الجماد والحيوان ما يرونه عقوبة لمن يبغضونه مثل اتخاذهم نعجة وقد تكون نعجة حمراء لكون عائشة تسمى الحميراء يجعلونها عائشة ويعذبونها بنتف شعرها وغير ذلك ويرون أن ذلك عقوبة لعائشة ومثل اتخاذهم جلسا مملوءا سمنا ثم يبعجون بطنه فيخرج السمن فيشربونه ويقولون هذا مثل ضرب عمر وشرب دمه ومثل تسمية بعضهم لحمارين من حمر الرحا أحدهما بأبي بكر والآخر بعمر ثم يعاقبون الحمارين جعلا منهم تلك العقوبة عقوبة لأبي بكر وعمر وتارة يكتبون أسماءهم على أسفل أرجلهم حتى أن بعض الولاة جعل يضرب رجلي من فعل ذلك ويقول إنما ضربت أبا بكر وعمر ولا أزال أضربهما حتى أعدمهما ومنهم من يسمى كلابه باسم أبي بكر وعمر ويلعنهما ومنهم من إذا سمى كلبه فقيل له بكير يضارب من يفعل ذلك ويقول تسمي كلبي باسم أصحاب النار ومنهم يعظم أبا لؤلؤة المجوسي الكافر الذي كان غلاما للمغيرة بن شعبة لما قتل عمر ويقولون واثارات أبي لؤلؤة فيعظمون كافرا مجوسيا باتفاق المسلمين لكونه قتل عمر رضي الله عنه ومن حماقتهم إظهارهم لما يجعلونه مشهدا فكم كذبوا الناس وادعوا أن في هذا المكان ميتا من أهل البيت وربما جعلوه مقتولا فيبنون ذلك مشهدا وقد يكون ذلك قبر كافر أو قبر بعض الناس ويظهر ذلك بعلامات كثيرة ومعلوم أن عقوبة الدواب المسماة بذلك ونحو هذا الفعل لا يكون إلا من فعل أحمق الناس وأجهلهم فإنه من المعلوم أنا لو أردنا أن نعاقب فرعون وأبا لهب وأبا جهل وغيرهم ممن ثبت بإجماع المسلمين أنهم من أكفر الناس مثل هذه العقوبة لكان هذا من أعظم الجهل لأن ذلك لا فائدة فيه بل إذا قتل كافر يجوز قتله أو مات حتف أنفه لم يجز بعد قتله أو موته أن يمثل به فلا يشق بطنه ولا يجدع أنفه وأذنه ولا تقطع يده إلا أن يكون ذلك على سبيل المقابلة فقد ثبت في صحيح مسلم وغيره عن بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا بعث أميرا على جيش أو سرية أوصاه في خاصة نفسه بتقوى الله تعالى وأوصاه بمن معه من المسلمين خيرا وقال أغزوا في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله لا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا وفي السنن أنه كان في خطبته يأمر بالصدقة وينهى عن المثلة مع أن التمثيل بالكافر بعد موته منه نكاية بالعدو لكن نهى عنه لأنها زيادة إيذاء بلا حاجة فإن المقصود كف شره بقتله وقد حصل فهؤلاء الذين يبغضونهم لو كانوا كفارا وقد ماتوا لم يكن لهم بعد موتهم أن يمثلوا بأبدانهم لا يضربونهم ولا يشقون بطونهم ولا ينتفون شعورهم مع أن في ذلك نكاية فيهم فأما إذا فعلوا ذلك بغيرهم ظنا أن ذلك يصل إليهم كان غاية الجهل فكيف إذا كان بمحرم كالشاة التي يحرم إيذاؤها بغير حق فيفعلون مالا يحصل لهم به منفعة أصلا بل ضرر في الدين والدنيا والآخرة مع تضمنه غاية الحمق والجهل ومن حماقتهم إقامة المأتم والنياحة على من قد قتل من سنين عديدة ومن المعلوم أن المقتول وغيره من الموتى إذا فعل مثل ذلك بهم عقب موتهم كان ذلك مما حرمه الله ورسوله فقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية
__________________ كتاب التوحيد للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله وغفر له [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا] |
| Offline | |
|
21-07-2008, 08:38 pm
| #50 (permalink) |
| عضو نشط تاريخ التسجيل: Feb 2008
المشاركات: 4,439
| اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف والكذب فيهم قديم ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب قال أبو حاتم الرازي سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول قال أشهب بن عبد العزيز سئل مالك عن الرافضة فقال لا تكلمهم ولا ترو عنهم فإنهم يكذبون وقال أبو حاتم حدثنا حرملة قال سمعت الشافعي يقول لم أر أحدا أشهد بالزور من الرافضة وقال مؤمل بن إهاب سمعت يزيد بن هارون يقول يكتب عن كل صاحب بدعة إذا لم يكن داعية إلا الرافضة فإنهم يكذبون وقال محمد بن سعيد الأصبهاني سمعت شريكا يقول أحمل العلم عن كل من لقيت إلا الرافضة فإنهم يضعون الحديث ويتخذونه دينا وشريك هذا هو شريك بن عبد الله القاضي قاضي الكوفة من أقران الثوري وأبي حنيفة وهو من الشيعة الذي يقول بلسانه أنا من الشيعة وهذه شهادته فيهم وقال أبو معاوية سمعت الأعمش يقول أدركت الناس وما يسمونهم إلا الكذابين يعني أصحاب المغيرة بن سعيد قال الأعمش ولا عليكم ألا تذكروا هذا فإني لا آمنهم أن يقولوا إنا أصبنا الأعمش مع امرأة وهذه آثار ثابتة رواها أبو عبد الله بن بطة في الإبانة الكبرى هو وغيره وروى أبو القاسم الطبري كلام الشافعي فيهم من وجهين من رواية الربيع قال سمعت الشافعي يقول ما رأيت في أهل الأهواء قوما أشهد بالزور من الرافضة ورواه أيضا من طريق حرملة وزاد في ذلك ما رأيت أشهد على الله بالزور من الرافضة وهذا المعنى وإن كان صحيحا فاللفظ الأول هو الثابت عن الشافعي ولهذا ذكر الشافعي ما ذكره أبو حنيفة وأصحابه أنه يرد شهادة من عرف بالكذب كالخطابية ورد شهادة من عرف بالكذب متفق عليه بين الفقهاء
__________________ كتاب التوحيد للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله وغفر له [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا] |
| Offline | |
 |
« ( نــدوة ليبراليـــة لتحرير المرأة السعوديـة _صــور _ )
|
المشعوذ المهري: «حرام حرام حرام» إعطاء فلس واحد لحماس الداعمة للإرهاب »
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| طرق مشاهدة الموضوع | |
العرض العادي
| |
 | الأعلى - منتديات عبدالرحمن يوسف-منتديات أدبية شعر أدب ثقافة تعليم سياسة اخبار | الاتصال بنا - الأرشيف - الأعلى | |
