سؤال:مارأيكم ببدعه حسنه ؟

ماري التيمية · 12-10-2008, 09:38 pm

"ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون"

" أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا"

العمدة · 12-10-2008, 10:16 pm

قال الطاهر بن عاشور في "التحرير والتنوير" ص 289:
وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آَدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا (70)

وأما نسبة التفاضل بين نوع الإنسان وأنواع من الموجودات الخفية عنا كالملائكة والجن فليست بمقصودة هنا وإنما تعرف بأدلة توقيفية من قِبل الشريعة . فلا تفرض هنا مسألة التفضيل بين البشر والملائكة المختلف في تفاصيلها بيننا وبين المعتزلة . وقد فرضها الزمخشري هنا على عادته من التحكك على أهل السنّة والتعسف لإرغام القرآن على تأييد مذهبه ، وقد تجاوز حد الأدب في هذه المسألة في هذا المقام ، فاستوجب الغضاضة والملام .

ولا شك أن إقحام لفظ كثير } في قوله تعالى : { وفضلانهم في كثير ممن خلقنا } مراد منه التقييد والاحتراز والتعليم الذي لا غرور فيه ، فيعلم منه أن ثَم مخلوقات غير مفضل عليها بنو آدم تكون مساوية أو أفضل إجمالاً أو تفصيلاً ، وتبيينه يُتلقى من الشريعة فيما بينته من ذلك ، وما سكتت فلا نبحث عنه .
وقال ص 174:
ووجه كونهم أضل من الأنعام : أن الأنعام لا يبلغ بها ضلالها إلى إيقاعها في مهاوي الشقاء الأبدي ، لأن لها إلهاماً تتفصى به عن المهالك كالتردي من الجبال والسقوط في الهوّات ، هذا إذا حمل التفضيل في الضلال على التفضيل في جنسه وهو الأظهر ، وإن حمل على التفضيل في كيفية الضلال ومقارناته كان وجهه أن الأنعام قد خلق إدراكها محدوداً لا يتجاوز ما خلقت لأجله ، فنقصان انتفاعها بمشاعرها ليس عن تقصير منها ، فلا تكون بمحل الملامة ، وأما أهل الضلالة فإنهم حجروا أنفسهم عن مدركاتهم ، بتقصير منهم وإعراض عن النظر والاستدلال فهم أضل سبيلاً من الأنعام .

امير 110 · 12-10-2008, 10:24 pm

اي منصف وعاقل سيعلم من هو منا يستحق البذائه التي كتبتها انت وماري ديفيد..
من السهل ان اكتب واقول لك انك قرد اجرب و وو ....لكني لااريد ان انزل لمستواك واسئل الاخ المشرف هل يرضى ان يسبني واهلي وبلدي ؟؟
مع انه تم حذف موضوع لي كتبته قبل يومين وليس فيه كلمة اساءه ..

لن ارد عليك ولا على ماري .. بل اقول حسبي الله ونعم الوكيل وكل انسان يكتب شي او يقول شي فانما يعلمه الله ويوم القيامه قادم .
الذي نقلته هو حديثين من اصح صحاحكم وتسائلت مارايكم؟ فمالكم هاجت اعصابكم وبذائتكم؟...حسبي الله ونعم الوكيل

العمدة · 12-10-2008, 11:17 pm

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير 110 [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]

اي منصف وعاقل سيعلم من هو منا يستحق البذائه التي كتبتها انت وماري ديفيد..
من السهل ان اكتب واقول لك انك قرد اجرب و وو ....لكني لااريد ان انزل لمستواك واسئل الاخ المشرف هل يرضى ان يسبني واهلي وبلدي ؟؟
مع انه تم حذف موضوع لي كتبته قبل يومين وليس فيه كلمة اساءه ..

لن ارد عليك ولا على ماري .. بل اقول حسبي الله ونعم الوكيل وكل انسان يكتب شي او يقول شي فانما يعلمه الله ويوم القيامه قادم .
الذي نقلته هو حديثين من اصح صحاحكم وتسائلت مارايكم؟ فمالكم هاجت اعصابكم وبذائتكم؟...حسبي الله ونعم الوكيل

وإن تقل فقد قلت على من هو خير مني ومنك لكن لا أظنك تجرؤ لأن عندكم عقيدة اسمها التقية أظن هذا أوانها ، ولقد صدقت في قولك أن يوم القيامة قادم، يا حسرة على الشيعة حين يكون الرسول خصيمهم في أصحابه، تذكر هذا جيدا أن خصمك هذه المرة الرسول لا أحد سواه وجهز له الإجابة من الآن إن استطعت.
اما الحديثين فقد رددت عليهما وردت عليهما ماري ، وأما البذاءة فهي لا تسمى بذاءة حين توجه لمثلك بل تسمى ردعا للسفيه لينزجز ويرتدع به غيره.

ماري التيمية · 13-10-2008, 12:20 am

كلامي لم أوجهه لأي شخص لا من قريب ولا من بعيد , والكلام موجود
وليس ذنبي أن يفهمه أي شخص على محمل آخر

أبو اسحاق · 13-10-2008, 02:06 am

أولا : فقد أجاد الأخوان الكريمان العمدة وماري في الرد على الخبيث اللئيم في مسألة التراويح وجمع عمر رضي الله عنه وعن الصحابة أجمعين للمسلمين على امام واحد وهذا هو الأصل .وأضيف بعد اذنهما
والمتأمل في الحديث يجد أن صلاة التراويح في جماعة هو الأصل وهو ما فعله النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم إلى أن خشي أن تفرض . ثم بعد ذلك مازال الصحابة يصلون التراويح فرادى وجماعات . فالجماعة موجودة أيضا . وقد أثبت النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم سنية صلاة التراويح في جماعة بقوله ( من صلى مع امامه حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ) . فهذا اقرار منه صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم بفضل صلاة التراويح في جماعة .
وما أراد عمر رضي الله عنه وعن الصحابة أجمعين بقوله (نعمت البدعة ) إلا المعنى اللغوي وليس الاصطلاح الشرعي .
فأين البدعة أيها الأحمق ؟؟؟

مسألة الطلاق :
أولا: هناك أكثر من حديث مرفوع الى النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يوافق ما أفتى به عمر رضي الله عنه . فهي فتواه رضي الله عنه عاملا بما ورده من حديث النبي مختارا بين الأمرين إذ ثبتا عنده أن تقع واحدة أو ثلاثة . كل وصله عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم .
ثانيا : لم يحط بالسنة إلا النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم .
وأما عمر رضي الله عنه وعن الصحابة أجمعين فهو خير الأمة بعد رسولها وأبي بكر رضي الله عنه وأرضاه . ولا يضره نبح كلاب السكك.
ويكفيه أن الله عدله هو والصحابة في قرآنه فقال ( رضي الله عنهم ورضوا عنه )

أفتراك تكذب القرآن ؟؟؟؟

أقول لكم
ليس بعشك فاخرجي وعن سبيل الاسلام فادرجي

امير 110 · 13-10-2008, 02:27 am

ايضا اقول حسبي الله ونعم الوكيل...
لن ارد على بذائتكم فالله شاهد وهو حسبي .

مالكم؟ الهذا الحد انتم مفلسون وضعفاء ولاتفهمون من مرتين وثلاث ؟؟ لأكرر عسى ان تفهموا... اوردت روايتين من اصح صحاحكم تقولان ان شخصا غيّر شي كان عليه النبي الاكرم والصحابه واستمر هذا الشي لحد خلافة ابو بكر وشطرا من خلافته... فمارايكم؟
هل الروايتين صحيحتان؟
و هل له ان يجتهد امام نص ؟
طبعا هناك غير هاتين الحالتين...لكن مااوردته مثال ليس الا....وقد بان عجزكم وجهلكم فلجئتم للسباب والشتم والبذائه وتشتيت الموضوع ..
واكرر ........ حسبي الله ونعم الوكيل .

أبو اسحاق · 13-10-2008, 03:51 am

أعد قراءة المشاركة أعلاه
صدقت الأخت ماري : تقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيكم
قلت : أفتفهمون كلام الناس!!!

قسورة · 13-10-2008, 10:43 am

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير 110 [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]

----------------------------------------
-- كان الصحابه يصلون النوافل حتى في شهر رمضان المبارك فرادى وليس جماعه.. فارتاْى عمر
ان تكون جماعه ! صلاة التراويح ..{صحيح البخاري -باب صلاة التراويح

-------------------------------------------------------------------
وهذا من صحيح البخاري/كتاب صلاة التراويح ...

2048 ـ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ‏"‏‏.‏ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ، ثُمَّ كَانَ الأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ فِي خِلاَفَةِ أَبِي بَكْرٍ وَصَدْرًا مِنْ خِلاَفَةِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ‏.‏

2049 ـ وَعَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ، أَنَّهُ قَالَ خَرَجْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ لَيْلَةً فِي رَمَضَانَ، إِلَى الْمَسْجِدِ، فَإِذَا النَّاسُ أَوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُونَ يُصَلِّي الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ، وَيُصَلِّي الرَّجُلُ فَيُصَلِّي بِصَلاَتِهِ الرَّهْطُ فَقَالَ عُمَرُ إِنِّي أَرَى لَوْ جَمَعْتُ هَؤُلاَءِ عَلَى قَارِئٍ وَاحِدٍ لَكَانَ أَمْثَلَ‏.‏ ثُمَّ عَزَمَ فَجَمَعَهُمْ عَلَى أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، ثُمَّ خَرَجْتُ مَعَهُ لَيْلَةً أُخْرَى، وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلاَةِ قَارِئِهِمْ، قَالَ عُمَرُ نِعْمَ الْبِدْعَةُ هَذِهِ، وَالَّتِي يَنَامُونَ عَنْهَا أَفْضَلُ مِنَ الَّتِي يَقُومُونَ‏.‏ يُرِيدُ آخِرَ اللَّيْلِ، وَكَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ أَوَّلَهُ‏.
وطبعا البخاري لايلتزم بالنص كما ذكر هذا بن حجر في شرحه ..ومع هذا فالامر واضح فعمر يقول -انها بدعه ونِعمَ البدعه!!.

تذكرت..في معركة الخندق لما امر النبي الاكرم عليا قال له امض ولاتلتفت..ثم بعد خطوات ناداه رسول الله لأمر ما..فتوقف عليا ليستمع الامر بدون ان يلتفت..!! وهذا يدل على دقة الامام في الطاعه واعتباره لقول النبي امرا الهيا لايمكن ان يحيد عنه ابدا... بينما نلمس عند عمر العكس..

صلاة التراويــح سنة لدى السنة والرافضــة , واليك الأدلـة من روايات المعصوميـن عندكم وأسود السنـة كفونا المؤونـة كالعادة للرد على شبهاتكم ضد أمير المؤمنيــن عمر بن الخطاب فاتــح فارس

وصهر علي بن أبي طالب رضي الله عنهما

* (20 * 11 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس عن ابى العباس البقباق وعبيد بن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يزيد في صلاته في شهر رمضان إذا صلى العتمة صلى بعدها يقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعهم مرارا، قال وقال: لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان

تهذيب الاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور
[58][71]

* (205) * 8 - علي بن الحسن بن فضال عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن الحسن المروزي عن يونس بن عبدالرحمن عن محمد بن يحيى قال: كنت عند ابي عبدالله عليه السلام فسئل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال: نعم قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكثر، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فاذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله، فاذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي، فاذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله وكان يصنع ذلك مرارا.

تهذيب الاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور
[58][71]

[ 10064 ] 3 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن أبي العباس البقباق وعبيد بن زرارة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يزيد في صلاته في شهر رمضان إذا صلى العتمة صلى بعدها ، فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم ، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدعهم ويدخل مرارا ، الحديث .
الكافي 4 : 154 | 2 .
كتاب وسائل الشيعة ج 8 ص 17 ـ 48

فى الروايات الواردة فى كتب الرافضة يتضح ان الرسول صلى بالناس ولم ينكر عليهم صلاتهم خلفه بل كان يدخل ويتركهم ثم يعود فيعودوا خلفه بقول معصوم الرافضة (( فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم ، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدعهم ويدخل مرارا))

بل الاكثر وضحا واقرارا من الرافضة بانها سنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ماورد فى الروايات السابقة على لسان معصومهم مانقله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :

(( لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان ))

وبهذا القول يعنى انه أقرها برمضان من دون باقى أشهر السنة

وجاء فى كتبهم بسند إلى الصادق : أن أمير المؤمنين عليه السلام لما قدم الكوفة أمر الحسن بن علي أن ينادي في الناس (لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة).
فنادى في الناس الحسن بن علي بما أمره به أمير المؤمنين عليه السلام ؛ فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي صاحوا : واعمراه ! واعمراه ! فلما رجع الحسن إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال له : ما هذا الصوت ؟
فقال : يا أمير المؤمنين ! الناس يصيحون : واعمراه ! واعمراه ! فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا

التهذيب 3 : 70 | 227 .
كتاب وسائل الشيعة ج 8 ص 17 ـ 48
تهذيب الاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور
[58][71]

وهذا الحديث وثقه فى كتاب الحدائق الناضرة في احكام العترة
العالم البارع الفقيه المحدث الشيخ يوسف البحراني قدس سره
الجزء العاشر
المتوفى سنة 1186 هجرية
حققه وعلق عليه محمد تقي الايرواني
منشورات جماعة المدرسين في الحوزة العلمية في قم المقدسة
المطلب الثالث في نافلة شهر رمضان
ص 520 - ص 522

وكذلك وثقه فى كتاب جواهر الكلام (في شرح شرائع الاسلام)
شيخ الفقهاء وإمام المحققين الشيخ محمد حسن النجفي
المتوفى سنة 1266
الجزء الثالث عشر
الفصل الثالث في الجماعة
ص 140 - ص 141

وايضا وثقه فى كتاب غنائم الايام في مسائل الحلال والحرام
للفقيه المحقق الميرزا أبو القاسم القمي (1152 - 1221 هـ)
الجزء الثالث
تحقيق مكتب الاعلام الاسلامي - فرع خراسان
المقصد الأول في الجماعة
ـ103 - 110

فى الحديث الموثق معصوم الرافضة يقر البدعة اذا اصر الرافضة انها بدعة (( حسب دينهم )) ويترك هنا المعصوم الناس يصلوها بل ويأمرهم بصلاتها بقوله (( (( فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا))

عاميهforever · 13-10-2008, 11:39 am

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير 110 [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]

ايضا اقول حسبي الله ونعم الوكيل...
لن ارد على بذائتكم فالله شاهد وهو حسبي .

مالكم؟ الهذا الحد انتم مفلسون وضعفاء ولاتفهمون من مرتين وثلاث ؟؟ لأكرر عسى ان تفهموا... اوردت روايتين من اصح صحاحكم تقولان ان شخصا غيّر شي كان عليه النبي الاكرم والصحابه واستمرهذا الشى لحد خلافة ابو بكر وشطرا من خلافته... فمارايكم؟
هل الروايتين صحيحتان؟
و هل له ان يجتهد امام نص ؟
طبعا هناك غير هاتين الحالتين...لكن مااوردته مثال ليس الا....وقد بان عجزكم وجهلكم فلجئتم للسباب والشتم والبذائه وتشتيت الموضوع ..
واكرر ........ حسبي الله ونعم الوكيل .

من تقصد أيها القذر بهذا الشخص ..
أنت أقذر من أن تخاطب وتحاور فتقيتك ظهرت
لقد هزلت حتى بدت من هزالها .... كلاها وسامها كل مفلس
حينما فتحت موضوع حوار مع زفت قصدى شيعى كان قصدى أكشفكم على حقيقتكم يا أقذار تتجرؤن على ساداتكم وسادات أبائكم وعشيرتكم وأنتم أقذر من الشئ القذر ..غريبه أن جهلاء مثلكم يعتقدون أن واحد اسمه الخمينى ..أجهل منكم.. أفضل من بعض الصحابه ..
واحد يسب الصحابه ويقول حسبى الله ونعم الوكيل .. يا سبحان الله
وسبحان الله قال النبى صلى الله عليه وسلم صراحه لا تسبوا أصحابى ..