سؤال بانتظار إجابة - منتديات عبدالرحمن يوسف-منتديات أدبية شعر أدب ثقافة تعليم سياسة اخبار

مينا عبد الله · 30-05-2006, 11:59 am

الإخوة الكرام في المنتدى

تحضرنا أحيانا اسئلة نحوية أو إملائية لا نعرف إجابتها ...
ربما الإخوة الكرام المتخصصين أو من لديه معرفة يمكنه الاجابة..
فلمن يرغب في وضع سؤاله لتعم الفائدة وتكون معلومة مفيدة .. الرجاء كتابته هنا .

مينا عبد الله · 30-05-2006, 12:03 pm

س 1: أيهما أصح " إني " أم " إنني " ؟ وإن كان الأثنين , فما الفرق في استعمالاتها ؟

س2 : هل يصح أن نقول " حتى شـُـفي " أم " حتى شـَـفى " ؟؟

dragon007 · 30-05-2006, 12:07 pm

الله ينور عليكي يا مينا
أضم صوتي لصوتك فعلا موضوع مهم و مفيد في منتدي مثل منتدانا حتي يستفيد الجميع
خصوصا في وجود فطاحل في اللغة العربية مثل شاعر البيداء و محمد عبد المنعم والأستاذ عبد الرحمن يوسف
أحييك أختي علي هذه الفكرة

gogo · 30-05-2006, 12:23 pm

يا جماعة اللى عنده استفسار فى اللغة يكتبه و سؤالى هو . ما هى اخطاء استخدام الهمزة و انواعها و كيفية التفريق بينها ..
وشكرااااااااااا

مينا عبد الله · 30-05-2006, 01:02 pm

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة gogo

يا جماعة اللى عنده استفسار فى اللغة يكتبه و سؤالى هو . ما هى اخطاء استخدام الهمزة و انواعها و كيفية التفريق بينها ..
وشكرااااااااااا

جوجو .. هذا الموضوع قام بشرحه بالتفصيل الاخ شاعر البيداء وتجده على هذا الرابط

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]

gogo · 30-05-2006, 01:20 pm

شكراااااااااااااااا يا اخت مينا .. مش عارف اشكرك ازاى

مينا عبد الله · 30-05-2006, 03:31 pm

لا شكر على واجب يا جوجو .. وهو موضوع مفيد جدا ً.

س : ما الفرق بين .. نعم .. و .. أجل ؟ وما دواعي استعمالهما ؟

ميـــــــــنا

مينا عبد الله · 30-05-2006, 03:45 pm

سؤال مهم وفيه أشكال شرعي إن صح الامر

س : هل يصح كتابة أسم الجلالة " الله " بالتضعيف وكما يحصل فورا ً عند الكتابة من " الكيبورد " أي إنه جاهز للكتابة دون الإضافة . فقد سمعت من أحد الأخوة ( ليس من منتدانا ) إن أسم الجلالة يكتب هكذا " اللــــه " ؟؟

سؤال مهم لان تفسير الأمر كان فيه أشكال شرعي كما فهمت !!

ميــــــــــنا

محمد عبد المنعم · 30-05-2006, 07:51 pm

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة spirit's twin

س 1: أيهما أصح " إني " أم " إنني " ؟ وإن كان الأثنين , فما الفرق في استعمالاتها ؟

س2 : هل يصح أن نقول " حتى شـُـفي " أم " حتى شـَـفى " ؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . أرحب ترحيبا شديدا بهذا الموضوع لأنه يفيد السائل والمسئول ، أما السائل لأنه سيعرف إجابة سؤاله وأما المسئول فإنه يراجع على معلوماته أو يدفعه السؤال للبحث عن إجابته إن لم يكن يعرفها لذلك فإنني سأجيب عن بعض الأسئلة وأترك الباقيَ لأخي وأستاذي عماد فهو أحق بها وأولى .
1111 - أما السؤال الأول فأود أولا أن أوضح أن الياء في قولك " إني " و " إنني " هي ياء المتكلم ، والنون التي قبلها هي نون الوقاية . ونون الوقاية هذه تدخل قبل ياء المتكلم في الأفعال ، وأسماء الأفعال ، والحروف في عدة حالات ومواضع سأذكرها لك كالآتي :
نونُ الوِقَايَة:
(1) نونُ الوِقَاية لا تَصْحَبُ مِنَ الضَّمائِر إلا ياءَ المتكلِم، ويَاءُ المتكلم من الضّمائر المُشترَكةِ بيَن مَحلَّي النَّصْب والجَرِّ، فتَنصبُ بواحدٍ من ثلاثةٍ:
فِعْلٍ، اسمِ فعلٍ، وحرفٍ. وتُخْفَضُ بواحدٍ من اثنين: حرفٍ، واسمٍ.
وهذه العواملُ على قسمين:
(1) ما تمنعُ معَهُ نُونُ الوقايَةِ.
(2) وما تلحَقُه.
فالذي تَلْحَقُه نونُ الوقَايَةِ على أَرْبَعَةِ أحْوال:
وجوبٍ، وجوازٍ بتساوٍ، ورجحانِ الثبوت، ورجحان التَّرْك.
(2) وجُوبُ نونِ الوِقَاية:
تَجِبُ نُونُ الوِقَايَةِ قَبْلَ يَاءِ المُتَكَلِّم إذا نَصَبَهَا"فِعْلٌ، أو اسمُ فعلٍ، أو لَيْتَ" فأمَّا الفعلُ فنحو "دعَاني" في المَاضِي، و "يُكرِمُني" في المضارع و "اهْدِنِي" في الأمر، وتقول: "ذَهَبَ القوْمُ مَا خَلانِي، أوْ مَا عَدَاني، أوْ مَا حَشَاني" بنونِ الوِقَاية، إنْ قدَّرتَهنَّ أَفْعَالاً، فإنْ قَدَّرتَهُنَّ أحرفَ جرّ، و "ما" زائدة أَسْقَطتَ النون، وتقدير الفعليةِ هو الراجِحُ إلاَّ في حَاشَا فتثبتُ النُّون (الأرجح في حاشا أنها حرف دون "ما خلاني" و "ما عداني" إذ أن "ما" فيهما مصدرية لا زائدة و "ما" المصدرية لا يليها إلا الفعل)، قال الشاعر:
تُمَلُّ النَّدامَى مَا عَدَاني فإنَّني * بكُلِّ الذي يَهْوَى نَدِيمي مُوْلَعُ
وتقولُ: "مَا أَفْقَرَني إلى عَفْوِ اللهِ" " و مَا أحْسَنَنِي إن إتَّقَيْتُ اللهَ". وهَذَانِ المِثَالاَن لفعلِ التَّعَجُّبِ، والأصَحُّ أنه فعل، وتقول "عَلَيْه رَجُلاً لَيْسَني" (حكاه سيبويه عن بعض العرب، وفي قوله "عليه" إغراء الغائب وهو شاذ، فأسماء الأفعال لا تكون نائبة عن الفعل مقرون بحرف الأمر)، أي لِيَلْزَمْ رَجْلاً غيري والأصحُّ في ليس أنها فِعل وأمَّا قولُ رُؤبة:
عَدَدْتُ قَوْمي كَعَديدِ الطَّيْسِ * إذْ ذَهَبَ القَوْمُ الكرامُ ليْسي
("العديد": العدد؛ الطيس، الرمل الكثير) فضرورة.
وأمَّا نحو: {تَأمُرُونِّي} (الآية "64" من سورة الزمر "39" )، و{أتُحاجُّونِي} (الآية "80" من سورة الأنعام "6" ) بتَخْفِيف النونِ في قِرَاءَةِ نَافع، فالمحذُوفُ نُونُ الرًّفْعِ وقيلَ نُونُ الوقَايَةِ (وهو مذهب الأخشف والمبرد وأكثر المتأخرين).
وأمَّا اسْمُ الفعلِ فنحو "دَرَاكَني" بمعنىأدْرِكني و "تراكِني " بمعنى اتْرُكَنِي، و "علَيَكَنِي" بمعنى الزَمْني، وأمَّا "لَيْتَ" فَقَدْ وَجبتْ فيها نُونُ الوِقَايَةِ أيضاً لِقُوَّةِ شَبَهِهَا بالفعلِ، نحو: {يَقُولُ يا لَيْتَني قَدَّمتُ لِحَيَاتي} (الآية "80"من سورة الأنعام "6" ). وشذَّ قولُ وَرَقَةَ بنِ نَوْفَل:
فَيا لَيْتي إذا مَا كانَ ذَاكُم * وَلَجْتُ وكُنْتُ أوَّلَهم وُلُوجَا
بإسْقَاطِ النُونِ مِنْ "لَيْتي" وهو ضَرورَةٌ عِنْد سِيبويه، وأجازَ الفَرَّاءُ اخْتياراً "ليتَني ولَيْتي". وممّا تَجِبُ به نُونُ الوقاية حَرفا الَجر "مِن وعَن" إذا جَرَّا ياء المتكلم إلا في الضَّرُورة كقولِ الشَّاعر:
أَيُّها السّائلُ عنهُمْ وعَني * لَسْتُ من قَيْسِ ولا قَيْسُ مِني
وإن كانَ غيرُ هذين الحرفين امْتنعتْ النُّونُ نحو "ليَ" (مما هو على حرف واحد).
و "فيَّ" (بتشديد الياء مما هو على حرفين).
و "خلاي وعَدايَ" و "حَاشَايَ" (مما هو على ثلاثة أحرف فأكثر).
قال الأُقَيْشر الأسدي:
في فَتْيَةٍ جَعَلوا الصَّلِيبَ إِلهَهُم * حَاشَايَ إني مُسلِمٌ مَعْذُورُ
(مَعْذور بعين مهملة مَقْطوع العُذرة أي القلفة وهو المختون).
(3) جوازُ نُونِ الوِقَايةِ بِتَساوٍ:
يجُوزُ إِثْباتُ نُونِ الوِقَايَةِ وحَذْفُها فيما عَدَا "لَيْتَ ولَعَلَّ" من أخَواتِ إنَّ وهي:
"إنَّ، وأنَّ، ولَكِنَّ، وكأنَّ" وذلك لما فيها مِنَ النُّونِ المشدَّدةِ فإنْ وَضَعْنَا نونَ الوقَايةِ فهي الأصل، وإن لم نَضَعْها فللتَّخْفِيف من كَثْرةِ النونات. كقول قَيْس بنِ الملَوِّح:
وإنِّي على لَيْلَى لَزَارٍ وَإنَّني * عَلى ذَاكَ فيما بَيْنَنَا مُستديمُها
(4) رُجْحان ثُبوتِ نُونِ الوقَايةِ:
الغَالِبُ إثْبَاتُ نُونِ الوقَايةِ إذا كانتْ ياءُ المتكلِّم مُضَافَةً إلى "لَدُنْ أو قَطْ أوْ قَدْ" (لدن: بمعنى عند، وقط وقد: بمعنى حسب)، و يجوزُ حَذْفُ النُّونِ فيه قَلِيلاً، ولا يخْتَصُّ بالضَّرُورَةِ خِلافاً لسيبويه، مِثالُ الحذف والإِثبات قولُه تعالى: {قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرَا} (الآية "76" من سورة الكهف "18" ) قرأ أكْثَرُ السَّبْعَةِ بِتَشْدِيدِ
النُّونِ من "لَدُنِّي" وقَرَأَ نَافِعٌ وأَبُو بَكر بتَخْفِيف النُّونِ، وحَدِيثُ البخاري في صِفَةِ النَّار (قَطْني قَطْني) و "قطِي قَطِي" بنُونِ الوقَايَةِ وحَذْفِهَا، والنونُ أشْهر.
وقالَ حُميدُ بنُ مَالك الأَرْقَط:
قَدْني مِنْ نَصْرِ الخُبَيْبَيِنِ قَدِي * لَيْسَ الإِمامُ بالشَّحِيحِ الملْحِد
(الخبيبين: تثنية خبيب، وأراد بهما عبد الله بن الزبير المكنى بأبي خبيب وأخاه مصعباً على التغليب).
بإثباتِ نون الوقايةِ في الأوَّلِ، وحَذفِها في الثاني، وإنْ كانَ المضَافُ غيَر مَا ذُكِر امتَنَعَتِ النُّونُ نحو "أبي وأَخِي".
(5) رُجْحَانُ تَركِ نُونِ الوِقَايَة: في "لَعَلَّ" إذا نَصَبَتْ ياءَ المتَكَلِّم، فحذفُ نونِ الوقَايةِ أكثر نحو: {لَعَلِّي أَبْلُغُ الأسْبَابَ} (الآية "36" من سورة غافر "40" )
وشَاهِدُ إثْباتِها قَوْلُ عَدِيّ بنِ حَاتِم يُخَاطِبُ إمْرَأَتَه وقد عَذَلَتْهُ عَلى إنْفَاقِ مَالِه:
أَرِيني جَوَاداً مَاتَ هَزْلاً لَعَلَّني * أَرَى مَا تَرَيْنَ أو بَخِيلاً مُخَلَّداً‏

2222- أما السؤال الثاني فإجابته أن تقولي : " حتى شُفِيَ " إذا كنت تريدين المريض وهذا الفعل مبني للمجهول . أما إذا كنت تريدين الله فلتقولي " شَفَى الله المريض " لأن الله هو الشافي .

أرجو ألا أكون قد أطلت " أنا هحرمكوا تسألوا تاني "

شاعر البيداء · 30-05-2006, 08:02 pm

ما شاء الله لا قوة إلا بالله ، قلت لكم موسوعة

سؤال الأخت مينا عن الفرق بين نعم وأجل
الاثنان حرفا جواب ولكن ( أجل ) أحسن من نعم في التصديق
ونعم أحسن من أجل في الاستفهام
بمعنى عندما أقول لكم : أحمد فيصل كتب مقال رائع اليوم . فإن أردت أن تصدق على كلامي فلتقل : أجل . استعمالها هنا أحسن من استعمال نعم
أما إن سألتكم : هل كتب فيصل قصة جديدة؟ فالأحسن أن تقول : نعم .
هل اتضح الفرق ، وهو عامة طفيف ، ولا يعني هذا أن من الخطأ استعمال أحدهما موضع الأخرى بل الكلام عن حسن وأحسن